EL JUEGO

Hoy puedo decir que el JUEGO, no es para mí tan sólo una técnica ni un métdo para… es UN ESTILO DE VIDA y como tal implica una constante entrega del individuo, dándose y dándole a los demás el lugar para poder SER UNO MISMO, diluyendo inhibiciones que muchas veces nos alejan de los otros.

A través del JUEGO, aprehendemos a ser LIBRES en el verdadero  y único sentido que la palabra LIBERTAD tiene porque no existe libertad con límites.

La persona que juega construye su pensamiento de forma CREATIVA buscando las más variadas soluciones a sus dificultades que al interaccionarse con grupos totalmente heterogéneos – en sexo, edad, capacidad,etc – enriquece no sólo sus conocimientos sino también sus afectos.

El JUEGO es como dice Huizinga, anterior a la cultura, es lo primero que el hombre ha hecho para poder construir todo lo que hoy podemos apreciar a través de nuestros sentidos.  Porque él nos permite interaccionar y crear en el mundo de los objetos; teniendo consciencia de que podemos aprovechar todo aquello que la naturaleza y el hombre deshecha para transformarla; explorarla; reciclarla; sin tener dependencia  de las cosas que nos impone el mundo del consumo.

Conceptos e ideas sobre el JUEGO según distintos autores.

juego de miradas

“El juego, por su propia definición, no tiene ninguna otra finalidad que la alegría y el propio placer de jugar.” Raimundo Dinello. Fundador de la Federación Latinoamericana de Ludotecas.

“El juego es un sitio donde los sueños prohibido pueden renovarse

eternamente, donde la magia y la omnipotencia pueden ser practicadas

sin daño, donde los deseo traen su propia gratificación.”  S. Fraiberger

“…La ocupación favorita y más intensa del niño es el juego. Acaso sea lícito afirmar que todo niño que juega se conduce como un poeta, creándose un mundo propio, o, más exactamente, situando a las cosas de su mundo en un nuevo orden, grato para él.

(…) Toma muy en serio su juego y dedica en él grandes afectos. La antítesis del juego no es gravedad, sino realidad. El niño distingue muy bien la realidad del mundo y su juego, a pesar de la carga de afecto con que lo satura, y gusta de apoyar los objetos y circunstancias que imagina en objetos tangibles y visibles del mundo real. Este apoyo es lo que aún diferencia el “jugar” infantil del “fantasear.” Sigmund Freud

“La acción lúdica, lejos de ser espontánea, es el efecto de un trabajo que el infante realiza, trabajo que como tal tiene su especificidad, su lógica y su finalidad”. Clemencia Baraldi. “Jugar es cosa seria”. Estimulación temprana…antes de que sea tarde.

En un capítulo del libro “Una escuela para creer y saber crecer” utilizo a  Winnicott como maestro, quien se refirió al juego como  espacio que transita entre la fantasía y la realidad y el uso del “objeto transicional”  creado para la defensa de la ansiedad que genera el proceso de crecimiento.  “Cada individuo llega a ser una unidad que posee una membrana limitante y un exterior  e interior o realidad interna y necesita una zona intermedia de experiencia . Es una zona sin exigencias, como lugar de descanso para un individuo dedicado a la perpetua tarea humana de mantener separadas y a la vez interrelacionadas la realidad interna y la externa.” Realidad y juego.

EL HOMBRE NO DEJA DE JUGAR PORQUE SE HACE VIEJO, SE HACE VIEJO PORQUE DEJA DE JUGAR”.   George Bernard  Shaw

“En mi casa he reunido juguetes pequeños y grandes, sin los cuales no podría vivir. El niño que no juega no es niño, pero el hombre que no juega perdió para siempre al niño que vivía en él y que le hará mucha falta. He edificado mi casa como un juguete y juego en ella de la mañana a la noche…”    Pablo Neruda – Confieso que he vivido.

SI YO PUDIERA VOLVER A VIVIR,

COMENZARÍA  A ANDAR DESCALZO

EN EL INICIO DE LA PRIMAVERA Y

 SEGUIRIA ASÍ HASTA EL FINAL DEL OTOÑO.

 

DARIA MÁS VUELTAS EN  UN CARRUSEL,

CONTEMPLARIA MÁS AMANECERES

Y JUGARÍA MÁS Y MÁS CON LOS NIÑOS. 

Instantes atribuidos a Jorge Luis Borges.

“El hombre es verdaderamente hombre cuando juega” Frederic  Von Schiller (Poeta alemán) .

“Jugar no es pedir por un momento a la vida que sea otra cosa que lo que es ni se tenga otra finalidad más que ella misma.

El juego es deseo de aquello con lo que se juega, no deseo de algo que falta y que hay que conseguir, sino deseo de lo que está aquí y ahora, del instante que pasa y del que va a surgir. Dicho de otro modo, el juego es puro apetito de vivir, no un determinado tipo de vida que la moda o la costumbre hacen deseable, sino la realidad tal cual es, la vida como viene.” Martine Mauriras – Bosuquet – “El juego es deseo”.

1990 ROSARIO – ARGENTINA – “BUSCAMOS JUEGOS POPULARES EN ESPACIOS PÚBLICOS” Por Mª Angeles CASIELLO

Florida 1 Florida

  • CRIDENTIDAD: taller de juegos adheridos a la F.L.A.L.U. Sus actividades se desarrollan en plazas, playas, Zoológico Municipal, Escuelas, Clubes y en todo lugar donde encontramos gente para jugar. También organizamos encuentros y seminarios. Nos invitaron a animar taller en Brasil – Ijui – Santa Rosa – 1.990  a 1.993.

INTRODUCCIÓN:

“PRIMEROS PASOS…”

Mi trayectoria en las Ludotecas, comenzó desde muy pequeña en mi casa; un espacio abierto a todos los que quisieran jugar. Sí, mi madre siempre estaba dispuesta a brindar alegría, juego y aprendizaje.

Un espacio para disfrazarnos, otro para pegar las fotos de revistas con personajes sacados de revistas, una mesa con la cancha = estadio de fútbol – diseñada por mi hermano mayor para jugar a los botones; los súper-carros creados con triciclos, maderas y patines…el mercado elaborado pacientemente por mis hermanas mayores con bolsitas rellenas de porotos, lentejas, azúcar…etc. Momentos de estudio, de lectura y diversión.

Un espacio ideal para aprender de todos y de todo. La diversidad y la heterogeneidad eran moneda corriente, ya que además, contábamos con la presencia de los alumnos de mi madre, los familiares, amigos y vecinos…

CRIDENTIDAD: BIENAL ROSARIO IMAGINA 1990

Invitada por mi Profesora de Residencia de Magisterio, Silvana Sandri de Mendez, formé parte de CRIDENTIDAD: que significa Creatividad con Identidad. Así se llamaba el grupo  que creamos y con el que presentamos nuestro taller “RITOS LÚDICOS A LA PACHA MAMA”(25 de mayo de 1990). Él fue el puntapié inicial para el lanzamiento de una propuesta lúdica en nuestra ciudad.

 

EL PROYECTO : “BUSCAMOS JUEGOS POPULARES EN ESPACIOS PÚBLICOS”

Nuestra propuesta, se basó en el rescate de los espacios públicos como el lugar compartido por todos, de JUEGO y ENCUENTRO.

Nos basamos en el rescate de las tradiciones, el respeto por la esencia del ser humano diverso y heterogéneo y de la naturaleza.

Con un objetivo claro: disfrutar de las pequeñas cosas de la VIDA, aprovechando lo que la naturaleza y el hombre desechan para transformarlo y recrearlo.

Las plazas, parques y playas, se transformaban por un momento en un lugar para CREAR, EXPRESAR y DIVERTIRSE, lejos de los estereotipos sociales y sin temor al qué dirán.

La propuesta no era otra que “A JUGAR” “A JUGAR”, al ritmo de una murga compuesta por niños y adultos que se sumaban voluntariamente al compás de instrumentos caseros hechos con latas, palos de escoba, botellas y piedras.

Trabajamos durante dos años en esta propuesta que fue para todos inolvidable.

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Salimos varias veces en el diario La Capital de Rosario. En verano los fines de semana trabajábamos en la Rambla Cataluña, es decir en la playa. Durante el año, en plazas, clubes y parques de la ciudad y en el Zoológico…

LA CAPITAL CRIDENTIDAD

 

 

 

 

 

 

PROYECTO; ANIMACIÓN SOCIO CULTURAL EN EL ÁMBITO DE LOS CENTROS CRECER. Por: Mª Angeles CASIELLO y Mª Angeles MANODORO.

Curso Ludotecarios 1999 Foto 1

Objetivos:

 Brindar recursos que favorezcan y enriquezcan la Educación No Formal.

 Formar Animadores Socioculturales capaces de organizar y propiciar espacios de participación comunitaria.

 Gestar y coordinar el trabajo en equipo dentro de cada Centro Crecer.

 Permitir el intercambio de experiencias entre los participantes.

Espacio físico:

El lugar que para tal fin designe la Coordinadora del Programa Crecer.

Fundamentos y Metodología de Trabajo:

Talleres Lúdicos Vivenciales, los que partirán de una concepción dinámica de la sociedad y de los movimientos sociales, culturales, etc. Una concepción en la que también la vida de los individuos y los grupos son entendidos como procesos.

La finalidad es la Participación por pura coherencia la forma de intervenir y de actuar ha de favorecerla y propiciarla en todo momento.

Debe ser el grupo, la comunidad, los actores principales de la obra, quienes hagan y también quienes evalúen y decidan, permitiendo la expresión individual y utilizando la discusión y el consenso en un clima de respeto y solidario.

De esta forma, la corresponsabilidad favorecerá la motivación y la implicación en el proceso de construcción colectiva.

Frecuencia:

2 encuentros mensuales de 3 horas reloj cada uno.

Días y horarios a convenir. Se sugieren los días sábados de 9 a 12 horas (por la mañana o la tarde).

Destinatarios:

Profesores de Educación Física  y PEC de los Centros Crecer.

Recursos:
Se aprovecharán los elementos con los que cuentan dichos Centros, haciendo especial hincapié en los recursos que el hombre y la naturaleza desechan.
Equipo de C.D. o grabador.

Programa Temático Tentativo:

EJE TRANSVERSAL:
“LAS LUDOTECAS UN PERSPECTIVA COMUNITARIA”

1. La Educación No Formal. Concepto. Diferencias y semejanzas con la Educación Formal.

2. Animación Sociocultural. Concepto. Fundamentos. Diferentes ámbitos.

3. El Animador Sociocultural. Roles y funciones.

4. Trabajo en equipo. Concepto. Fundamentos.

5. Algunos conceptos claves: a) Individuo – Grupo b) Consenso; Conflicto y Mediación.

6. Las Ludotecas: Una perspectiva comunitaria. Concepto. Diferentes tipos de Ludotecas. Componentes necesarios para construir una Ludoteca.

(Dichos temas son susceptibles de modificación en virtud de los intereses y propuestas de los participantes).
RESULTADO ESPERADO.
Se proyecta con Florencia; Belma; Yaki y Mariela, representantes de los Centros Crecer, y quienes somos parte de la Cooperativa de Trabajo Docente “VIVIR Y CONVIVIR”, la posibilidad de culminar esta capacitación con la organización de un evento comunitario y la implementación de ludotecas dentro de cada Centro.
El éxito de esta propuesta dependerá del trabajo en equipo de todos y cada uno de los que participan y hacen posible, día a día la realidad de dichos espacios comunitarios.

Educar:
El análisis etimológico pone de manifiesto que educar proviene, fonética y morfológicamente de educare – conducir, guiar, orientar – pero también semánticamente recoge desde el inicio también, la versión de educere – hacer salir, extraer, dar a luz. Ello a dado lugar a lo largo de la historia de dos modelos o paradigmas conceptuales básicos.
a. Directivo o de intervención, ajustado a la versión semántica de educare.
b. De extracción, o desarrollo, referido a la versión educere.
c. Actualmente encontramos una postura ecléctica con instancias de dirección – intervención y desarrollo – perfeccionamiento.
La educación, la concebimos como un proceso cultural, a través de la cual se adquieren patrones conductuales de adaptación grupal o colectiva. Se trata básicamente de un proceso humano, de construcción personal y social.
Antes de arribar a Teorías sobre la Educación diremos siguiendo a E. Morin que: “sabemos que ninguna teoría, incluso las científicas, pueden tratar de modo exhaustivo la realidad ni encerrar su objeto de estudio en esquemáticos paradigmas. Toda teoría está condenada a permanecer abierta, es decir, inacabada, insuficiente, suspendida en un principio de incertidumbre y de desconocimiento, pero a través de esta brecha que al mismo tiempo es su boca hambrienta, proseguirá la investigación, elaborará una metateoría…que a su vez…”
En Pedagogía, la Educación Informal, en el más radical de sus sentidos, sería esta brecha: “lo desconocido y el objeto mismo de la tarea pedagógica: lo aún oculta su sistema y espera ser sistematizado.”
La Pedagogía, en su dimensión normativa es ir sistematizando o resistematizando la educación. Ella, es una escritura, un discurso que versa y que intenta realizarse, transformándose en “aparato”, sobre un aspecto de lo real: la educación. De la pedagogía como escritura ( e incluso como aparato), podemos admitir su carácter sistémico. De la educación, sin embrago, habrá que reconocer su continua y provisionalmente renovada indomabilidad; su persistente y sutil dosis de informalidad.
Educación Formal:
Actividad educativa inscrita o delimitada en el sistema educativo legalmente establecido. Entendiendo por Sistema Educativo a: “un sistema formado por la interrelación dinámica con capacidad procesual de la totalidad de instituciones, elementos, unidades, complejos y aspectos, como sus manifestaciones y fenomenología, cuya misión o función, sea total, o parcialmente educativa, entendiendo la educación en su más amplia expresión, o sea, como conjunto de pautas a transmitir a las nuevas generaciones para que se de el mantenimiento y el progreso de la vida humana y sociocultural.”

  Educación Informal Educación Formal

Comunicación   Educativa: Cualquier proceso de comunicación que genere algún efecto educativo.

(“No toda comunicación genera   efectos educativos”).

Inexistencia   de un plan pedagógico.

Ej:  conversación simple y espontánea.

Propósito pedagógico. Ej. Lección   magistral. La escuela – mensajes graduados y sistematizados.
 

 

 

Expresión

Proceso hipo codificado – el   mensaje no se elabora a partir de una reglas reconocidas como pedagógicas. Implica un modo específico de hablar,   porque tiene un propósito didáctico o moralizante

Ej: habla como un maestro de   escuela. Ej. La parábola, la moraleja, la frase como sentencia o como máxima.

El contenido: datos – hechos y conceptos.

Educación Informal

Educación Formal
a.   en cuanto al proceso de selección. No hay una preselección explícita. Selección previa y explicita.
b.   nivel de complejidad Graduación de la complejidad de los   contenidos.
c.   el arraigo y extensión en el medio Lo   que ya está arraigado – ej: la costumbre – y tiene suficiente presencia en el   medio, se contagia por sí solo sin necesidad de codificación alguna. Refiere   a lo atípico o novedoso en un contexto determinado – ej: educación  del consumidor; educación sexual – requiere   de ser reforzado a través de procesos comunicativos formalizados.
d.   el grado de sistematización Se   trata de mensajes dispersos, de aspecto aleatorio, sin orden ni   jerarquización epistemológica. Propio   de este tipo de educación . Se refleja más en la técnica y la ciencia.

Educación no formal:
Actividad educativa ajena al sistema educativo legalmente establecido.

Contextos formales Contextos no formales Contexto informal.
Ej: la escuela. Centro de Educación en el tiempo   libre. La familia; el medio urbano.

Educación no formal: Tiempo libre. Ocio. Educación.

Tiempo libre: “como ámbito y objeto de educación, o sea, la pedagogía del ocio”.

 

 

 

 

Tiempo de trabajo

Tiempo de no trabajo

Tiempo para la satisfacción de las   necesidades fisiológicas y para las obligaciones paraprofesionales, familiares,   sociales, políticas y religiosas. Tiempo libre. Se trata del tiempo que resta al   individuo una vez que a cumplido sus obligaciones laborales y/o escolares.

Este sencillo esquema, que puede ser válido para una primera aproximación, resulta claramente insuficiente cuando se pretende profundizar en la estructura real de los tiempos y las actividades de la compleja sociedad actual. Esto se debe a que no pude responder por ejemplo a las siguientes preguntas: ¿cuál es el tiempo libre de un preso o de un enfermo o de un desocupado? ¿Es tiempo libre para un creyente el ir a misa los domingos?

Para Aristóteles el OCIO significa “ESTAR LIBRE DE LA NECESIDAD DE ESTAR OCUPADO”.

Para otros autores, el TIEMPO LIBRE, es aquel en el que se realizan aquellas actividades que más gustan al sujeto. Estas pueden identificarse con el OCIO, pero cabe hacer una distinción conceptual puesto que el TIEMPO LIBRE es aquel que queda después del trabajo / escuela, y el concepto de OCIO se incluye dentro del tiempo libre. Es decir que el TIEMPO LIBRE es el continente y el OCIO el contenido. (Relación género – especie).

INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN EN EL TIEMPO LIBRE. Concepto. LUDOTECAS. Distintos enfoques.

Por instituciones de educación en el tiempo libre vamos a entender aquí aquellas que actúan en el tiempo libre de sus usuarios, que lo hacen fundamentalmente mediante actividades propias del OCIO, y que tienen como uno de sus objetivos el que aquellos aprendan a vivirlo de una forma personal y socialmente más positiva. En concreto nos referimos a instituciones o actividades como: clubes; centros juveniles, colonias y campamentos , ludotecas, etc.

Diferenciaremos básicamente estas instituciones de la Escuela, por ser el ámbito de educación formal por excelencia.

 

Escuela

 

Institución de Tiempo Libre

Tiene por función asegurar   una base cultural común a todos. Permite diversificar las   formas de participación en la cultura.
 En este sentido actúa como un mecanismo de   nivelación. Graduación de contenidos. Diversificación.

 

El contenido central es la   transmisión de códigos y conceptos. (Lo abstracto). El contenido central es la   realización y profundización de la experiencia.

Lo concreto.

La relación interpersonal   es, normalmente, como máximo tolerada. Se favorece las relaciones   interpersonales como condición esencial.
Los proyectos de actividad   son normalmente, ajenos a los implicados. Son propios de los   implicados.
El código usual es el del   Lenguaje y el de la Lógica. No hay un código   preferente. Por el contrario hay la tendencia a utilizar una variedad de   instrumentos de expresión y de elaboración.
La experiencia que tiene   lugar es selectiva. La experiencia es global.
Tiene sus propios límites   espaciales y temporales. También los tiene pero son   diferentes y conlleva a consecuencias significativas.

(Relaciones intrapersonales: es la que nos permite entendernos a nosotros mismos. No está asociada a ningún actividad concreta.

Relaciones interpersonles: nos permite entender a los demás. Y la solemos encontrar en lo buenos vendedores, políticos, profesores, terapeutas.. Ejemplo: relación alumno – alumno; alumno – docente; docente – padres; etc. Permiten la constitución y formación de grupos.

Ambas inteligencias conforman juntas la inteligencia emocional y determinan nuestra capacidad de dirigir nuestra propia vida  de un modo satisfactorio. Daniel Goleman “Inteligencia Emocional”).

LAS  LUDOTECAS: Conceptos:

LUDOTECAS:

“Se trata de lugares en donde los niños pueden tomar prestados juguetes. El reglamento de la ludoteca puede limitar la repetición en cuanto a tomar el mismo juguete.”

Así fueron concebidas en EEUU en 1.934. En 1.967 en Gran Bretaña se realizó la primera ludoteca con estas características teniendo como únicos destinatarios a niños “DEFICIENTES”. Jean Vial- “Juego y educación. Las Ludotecas”. 1.988. Francia.-

LUDOTECAS:

“Se constituye como un organismo independiente a instancia municipal en unos casos, de particulares en otros, lo cual aumenta a veces la naturaleza comercial.

La Ludoteca tendría, pues, unas aspiraciones lúdicas y sociales, en primer lugar, pero también unos objetivos técnicos y comerciales.

Es la mejor institución para favorecer el uso del juguete en tanto que medio eficaz y permanente de placer.

”Jean Vial- “Juego y educación. Las Ludotecas”. 1.988. Francia.-

LUDOTECAS:

“Son un espacio lúdico, un mundo real transformado cada día por la imaginación de todos aquellos que están jugando. La ludoteca puede ofrecer todo tipo de juguetes, siempre que formen parte de un ambiente de libertad lúdica y creativa. las Ludotecas son un espacio para favorecer la expresión de cada participante o de grupos, donde a través de múltiples actividades, niños y adultos se divierten y se co-educan con espontaneidad, se descubren y se estructuran como personas, ellas son un espacio de la socialización creativa.” Raimundo Dinello – Expresión Lúdico-Creativa. 1.990.-

“LAS LUDOTECAS SON UN MUNDO IMAGINARIO DE ACTIVIDADES ASÍ COMO LA LÁMPARA DE ALADINO ES UNA FANTASÍA DE DESEOS PROFUNDOS; MUCHO PUEDE SER REALIZADO CON LA CONDICIÓN DE SABER CÓMO DESPERTAR AL GENIO. POR ESO LA CONSTRUCCIÓN DEL SUSTANTIVO: INGENIOSIDAD – FUNCIONAR CON GENIALIDAD ” Raimundo Dinello

LUDOTECAS COMUNITARIAS:

Ha de entenderse como un proyecto común, que se origina, se consolida y se mantiene a través de un amplio proceso de participación ciudadana. Para que este proceso tenga un impacto significativo debe convocar a todos los estamentos: autoridades locales, padres de familia, instituciones educativas, jóvenes y adultos. Todos pueden contribuir al proyecto desde su propia diversidad: aportando recursos materiales, participando en la adecuación del espacio físico, desarrollando talleres para la elaboración de juguetes y material didáctico, contribuyendo con su experiencia y conocimiento al desarrollo de proceso educativos, realizando actividades de Juego y recreación dirigida a los niños y padres, etc. Nelson Ortiz Pinilla- El Juego como Derecho y dimensión de la cultura a favor de la niñez, 1.996.-

LUDOTECA:

“Espacio especialmente pensado para niños con edades entre 2 y 12 años. Tiene como primera misión el desarrollo integral de la personalidad a través del juego y del juguete
Para ello se posibilita, favorece, y estimula el juego infantil, ofreciendo a las niñas los elementos, materiales necesarios, juguetes, material lúdico y espacios de juego, así como las orientaciones, ayudas y compañías que requieran para el juego. En la Ludoteca la formación se da en un ambiente libre de tensiones, exigencias o expectativas para que pueda funcionar en términos de necesidades autenticas y no de mecanismos de adaptación y defensa. Desde la ludoteca se trabaja la potenciación del asociacionismo infantil, y fomento de la participación ciudadana.” http://www.ksandras.com/ludotecas.htm

LUDOTECAS:

Las LUDOTECAS son espacios para el juego: centros recreativo-culturales pensadas especialmente para los niños y adolescentes, con la misión de desarrollar la personalidad del niño a través principalmente del juego y del juguete. Para ello, ofrecen tanto los elementos materiales necesarios: juguetes, material lúdico, espacios de juegos cerrados, etc., como las orientaciones, ayudas y compañía que requieran para el juego.

Las LUDOTECAS pueden ser centros independientes o bien pueden estar integradas en centros de animación, escuelas, bibliotecas, casas de cultura u otras instituciones socioculturales. La existencia de LUDOTECAS implica, asimismo, la existencia de Ludotecarios, es decir, de educadores especializados en juegos y juguetes que están en contacto directo con el ámbito familiar y que, por tanto, pueden realizar una gran labor dentro de este campo educativo. http://www.comadrid.es/inforjoven/cridj/cultura/ludoteca.htm

LUDOTECA MÓVIL:

El programa ” Ludoteca móvil” es un proyecto de animación rural cuyo objetivo principal es ser un recurso social, cultural y educativo para que los niños y niñas creen su propio espacio de ocio a partir de una serie de actividades, de juegos, juguetes y del grupo de participantes. Es una herramienta para hacer llegar a las diferentes zonas de Cantabria que no disponen de estos recursos o no les es posible tenerlos por los pocos niños y niñas que se encuentran en cada municipio. La ludomóvil intenta ser un complemento de los distintos espacios naturales y culturales de juego en Las actividades se han estructurado en torno a tres ejes temáticos de gran interés sociocultural y pedagógico, articulándose en un desarrollo que permite una evolución en el conocimiento de las diferentes áreas y en el desarrollo de habilidades sociales, formativas, motoras, de conocimiento del entorno, de socialización, creatividad, estímulo de la imaginación y fomentando valores como la solidaridad, el compromiso y la amistad. Así mismo se pretende abordar aspectos de la cultura popular de Cantabria como señas propias de identidad recuperando historias, cuentos populares y juegos tradicionales.  http://personales.mundivia.es/abregoteatro/ludoteca.htm

“ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL EN EL ÁMBITO

DE LOS CENTROS CRECER”

EJE TRANSVERSAL:

“LAS LUDOTECAS UN PERSPECTIVA COMUNITARIA”

Día: 23 – 06 – 01

Lugar: Estadio Municipal.

Horario: de 9 a 12 horas.

Programa temático tentativo a desarrollar durante el primer encuentro:

  1. Educar.
  2. Educación Informal.
  3. Pedagogía.
  4. Educación Formal. Sistema Educativo.
  5. Cuadro comparativo entre Educ. Formal y Educ. Informal.
  6. Educación No Formal.
  7. Tiempo de Trabajo y Tiempo de no Trabajo.
  8. Tiempo Libre. Ocio.
  9. Instituciones de Educación en el Tiempo Libre. Su diferencia con la Escuela.
  10. Las Ludotecas. Encuadre dentro de la Educación No Formal / Instituciones de Tiempo Libre. Conceptos según diferentes autores.

Animación Sociocultural:

En la década de los sesenta se empleo para designar un conjunto bastante disperso de actividades no enmarcadas en los cauces académicos y por tanto propios de la educación no formal. Se trata de lo que en ambientes anglosajones se denomina desarrollo sociocomunitario.

No se reduce a la divulgación cultural, sino que trata de conseguir que los individuos, los grupos y las comunidades dejen de ser meros receptores de la cultura y se conviertan en agentes activos de su creación.

En su significado asume e integra el concepto de democracia cultural, como el de democratización.

Para muchos se la puede considerar como una filosofía y un modo de ser frente a la sociedad, la cultura y sus agentes, que como un mero repertorio de acciones o técnicas específicas.

Abarca contenidos artísticos, intelectuales, deportivos, recreativos, sociales, de participación ciudadana entre otros.

Animación Sociocultural:

Se trata de una disciplina relativamente nueva y en la que se da cabida a intervenciones de muy diversas formas y características – territorios de actuación, grupos o colectivos destinatarios, tipos de actividad y objetivos concretos, etc.- y que, a su vez agrupa a varias y nuevas categorías profesionales.

A nivel epistemológico o metateórico, se discute sobre lo que sea el discurso propio de la ASC, sobre su consistencia y relación con otros discursos, sobre las determinaciones de su construcción, etc entonces, nos preguntaremos si es ciencia?; tecnología?; teoría – práctica?; ideología?

Por otro lado tampoco hay porqué establecer una definición cerrada y absoluta, ya que estaríamos obviando todas las conexiones e interacciones que se dan con otras materias y, también, la continua evolución de la intervención sociocultural y de las propias realidades sociales con las que se realizan.

Pero, para comenzar, podemos hacerlo con una definición para reciente ya, la verdad, pero que es de un organismo multinacional como UNESCO: “La Animación Socio – Cultural es el conjunto de prácticas sociales que tiene como finalidad estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en que está integrada.”

Aquí la palabra ANIMACIÓN, es entendida como dinamización, impulsión, activación, puesta en marcha. Es SOCIAL, porque siempre se hace referencia al trabajo con grupos de personas, comunidades o sectores sociales. Y es CULTURAL, porque refiere a la construcción social que envuelve la organización, la vida y las interacciones de esos grupos humanos y las sociedades en que se inscriben, coherentemente con el punto de vista global e integrador con que se plantean las acciones desde la propia animación.

Pues, cuando hablemos de animación, tenemos que hacer referencia a otras cosas como la promoción de los grupos humanos y las personas, a través de la práctica social crítica y la participación de los/ as ciudadanos/ as.

Hablemos entonces de cambio social, de la transformación activa desde la base, en sintonía con la idea de democracia que legitima también a los llamados “estados de derecho”.

Con estos referentes ideológicos democráticos, la ANIMACIÓN surge en las últimas décadas como un tipo de acción social adecuado a las sociedades post-industriales, a fin de afrontar los nuevos problemas y retos de los rápidos cambios del mundo contemporáneo.

Desde el punto de vista general, por encima de la heterogeneidad a la que antes hicimos referencia, la ANIMACIÓN puede definirse, fundamentalmente, por CONSTRUIR UN CONJUNTO COHERENTE DE MÉTODOS Y TÉCNICAS UNA METODOLOGÍA.

Una forma de trabajar más o menos común en todas sus variantes y que podría ser lo que define en realidad la ANIMACIÓN.

Según Jaume Trilla Bernet “entendemos por  ASC el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones, en el marco de un territorio concreto, sobre una comunidad o sector de la misma, con la finalidad principal de favorecer la participación activa de sus integrantes en el proceso de su propio desarrollo social y cultural”.

Desde una mirada ética-política, en la que discutiremos finalidades, compromisos, roles, metodologías…veremos que la ASC, no es políticamente neutra y nuestra función en la práctica tal vez sea, evitar la politización, para permitir así, la participación de todos y no de un sector determinado.

A nivel sociológico, diremos que la acción social y educativa requiere de un doble conocimiento: el medio y el sujeto de intervención, por definición, la ASC, es una práctica fuertemente contextualizada.

Como bien sabemos, el sujeto de la ASC, es el grupo, el colectivo o la comunidad, esta tal vez sea la razón por la cual, nos debamos servir de elementos valiosos que nos brinda la psicología social, los estudios sobre dinámicas de grupos, aprendizaje social, etc, los que nos harán aportaciones valiosas y nos permitirán tener otra mirada sobre el fenómeno es estudio.

ASC y Educación.

Según Ander Egg, en su libro “Metodología y práctica de la animación sociocultural”, Madrid, 1.981, la define como “PEDAGOGÍA PARTICIPATIVA”. Es claro que no todos los elementos metodológicos de la ASC son estricta o exclusivamente pedagógicos. Sin menoscabo para ninguno de estos dos conceptos, debemos entender que , ASC, refiere a realidades relativamente restringidas, por el contrario, EDUCACIÓN, refiere a un universo mucho más amplio.

Los fines de la ASC.

A título ejemplificativo citaremos a continuación algunos:

  • Desarrollar l capacidad de comprenderse a uno mismo y su situación en la comunidad.
  • Concientizar, crear actitudes de participación.
  • Generar espacios que faciliten el desarrollo de la creatividad en comunidad.
  • Permitir la formación integral de hombres con espíritu crítico.

ASC Y EDUCACIÓN NO FORMAL.

Se trata de actividades que cuentan con objetivos explícitamente formulados y se intentan desarrollar metódicamente, pero casi siempre fuera del marco de los currículum, propios de la enseñanza reglada. La ASC, puede considerarse dentro del sector no formal del universo educativo.  Además, las particularidades procedimentales e institucionales suelen tener características de los programas educativos no formales – verbigracia: atención a necesidades  e intereses concretos de la población receptora; empleo de metodologías activas y participativas, escasos requerimientos académicos, etc.-

Lo expuesto también se debe a que  los programas de ASC, se materializan en contextos  institucionales no formales – centros de educación en el tiempo libre -, en contextos educativos informales – espacios urbanos abiertos, asociaciones de vecinos – y también en contextos institucionales propios de la educación formal. Por lo expuesto, las actividades que se llevan a cabo desde la ASC, pueden reunir cualesquiera de estas características.

Metodología:

Para acercarnos a la ANIMACIÓN y a como se plantea la intervención desde la ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL, debemos partir de una concepción dinámica de la sociedad y de los movimientos sociales, culturales, etc. Una concepción en la que también la vida de los individuos y los grupos son entendidos como procesos.

La finalidad es la Participación por pura coherencia la forma de intervenir y de actuar ha de favorecerla y propiciarla en todo momento.

Debe ser el grupo, la comunidad, los actores principales de la obra, quienes hagan y también quienes evalúen y decidan, permitiendo la expresión individual y utilizando la discusión y el consenso en un clima de respeto y solidario

De esta forma, la corresponsabilidad favorecerá la motivación y la implicación en el proceso de construcción colectiva.

El animador sociocultural:

Trabajo en equipo:

Equipo:

Conjunto de individuos que se reúnen para llevar a cabo una actividad determinada.

Para que el Equipo funcione eficazmente requiere.

Objetivos de actuación propios.

Poseer una estructura organizativa y operativa.

La cohesión de sus miembros.

Individuo:

Etimológicamente designa algo que es indivisible, que no puede ser dividido, puesto que si lo fuera dejaría de ser tal.

Conflicto:

Choque, lucha.

BIBLIOGRAFÍA:

  • “47 NUEVOS JUEGOS PARA NIÑOS”. J. Hagstron. CEAC.
  • “A LA ESCUELA CON EL CUERPO”. Movimiento de Coperazione Educativa, Florencia. 1.974.
  • “DE LA CABEZA A LOS PIES”. Tuli Apel, Capital Federal, 1.997.
  • “EL CUERPO EN JUEGO” – Edgardo Tripodi / Gabriel Garzón. Editorial A Construir. Colección Puerta abierta.
  • “EL JUEGO Y APRENDIZAJES” – Raimundo Dinello – ediciones de la Bandera. Argentina 1.987.
  • “EL LIBRO DE LOS JUGUETES”. Steven Caney, New York 1.997.
  • “EL NIÑO Y SUS JUEGOS” – Arminda Aberasturi – Editorial Piados Educador. Bs. As. 1.987.
  • “ESTIMULACIÓN TEMPRANA E INTERVENCIÓN OPORTUNA”. J. Tallis y otros.1.996
  • “EXPRESIÓN LÚDICO CREATIVA”. R. Dinello. Montevideo – 1.989.
  • “JUEGO Y EDUCACIÓN – LAS LUDOTECAS” – Jean Vial. Editorial Akal. 1.981.
  • “LOS NIÑOS CRECEN CON AFECTO”. A Muñoz / F. Molina. Año 1.989. Chile.
  • “MANUAL DE JUEGOS PARA LOS MÁS PEQUEÑOS”. G.B. de Vila _ M. Müller. Ed. Bonum, 6º edición.
  • “MANUAL DEL CRECIMIENTO Y DESARROLLO DEL NIÑO” – Organización Panamericana de la Salud. Año 1.986.
  • “MANUAL PARA NIÑOS Y NIÑAS EN SUS PRIMEROS AÑOS DE VIDA” – Iguales pero diferentes. UNICEF – Ministerio de Salud y Acción Social de la Nación, República Argentina.
  • “SEIS ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA” – Jean Piaget. Ensayo Seix Barral. Barcelona 1.979.
  • CONSULTOR DE PSICOLOGÍA INFANTIL Y JUVENIL – El desarrollo del niño. – Tomo 1 – Editorial Océano – España.
  • EL JUEGO COMO DERECHO Y DIMENSIÓN DE CULTURA A FAVOR DE LA NIÑEZ. Nelson Ortiz Pinilla. 1.996
  • ESTIMULACIÓN TEMPRANA, IMPORTANCIA DEL AMBIENTE PARA EL DESARROLLO DEL NIÑO”. UNICEF – Centro de Estudios de Desarrollo y Estimulación Psicosocial ( CEDEP). AÑO 1.978. Santiago de Chile.
  • JUGAR ES COSA SERIA. Estimulación temprana …antes de que sea tarde – Clemencia Baraldi – Serie Psicoanálisis – Editorial Homo Sapiens – Edición 1.999.
  • JUGAR Y LEER. Guía para padres y animadores. – Mabel Condemarín G. Neva Milicic M. – Editorial del Nuevo extremo S.A. – Primera edición 1.998. Buenos Aires – Argentina.
  • PASAR LA ANTORCHA. Una pedagogía lúdico – creativa. Silvana Sandri Méndez – editorial: Pasar la Antorcha. 1.999.
  • REALIDAD Y JUEGO – D.W. Winicott – Editorial Gedisa – Barcelona – España. 1.971 / 1.990.
  • “APRENDER JUGANDO DESDE LAS ACTITUDES SOCIALES” – Susana Gamboa de Vitelleschi – Tercera Edición –  Editorial Bonum – 1.998. Buenos Aires.
  • “ESPACIOS Y CREATIVIDAD”- E. Pavlosky / H. Kesselman. Ediciones Aylhe. 1.997. Capital Federal. Buenos Aires.
  • “EL JUEGO Y LA CULTURA”. Subespecie ludi 54 – 14. Ricardo Patamtano. Colección Investigación. Fondo Editorial Sanluiseño. Gobierno de la Pcia. de San Luis – 1.997. San Luis.
  • “MANUAL DE JUEGOS”. Patricia Rinderkneech / Luis Perez Aguirre. Editorial Bonum. 1.993.
  • “EJERCICIOS PRÁCTICOS DE DINÁMICA DE GRUPO” – Silvino J. Fritzen. Editorial Lumen – 1.998. Buenos Aires.
  • “TRABAJO EN EQUIPO” Ministerio de Cultura y Educación. Dirección Nacional de Gestión de Programas y Proyectos. Programa Nueva Escuela Argentina para el Siglo XXI.
  • “HOMO LUDENS”. Huizinga, J. – Madrid. Alianza.
  • “TÉCNICAS SENCILLAS DE AUTOMASAJES” – Lin Wong – Editorial Planeta. 2.000.
  • “JUEGOS PARA CRECER” – Susana Gamboa de Vitelleschi. Editorial Bonum. Capital Federal. 1.999.
  • “101 JUEGOS PARA EDUCADORES PADRES Y DOCENTES”.  Gladis Brites de Vila 7 Marina Müler. Editorial Bonum. 1.989.
  • “JUEGOS DIFERENTES”. Susana Gamboa de Vitelleschi / Roberto E. Ramos. Editorial Bonum. 1.998.
  • “PASAR LA ANTORCHA”. Silvana Sandri de Mendez. Editorial Pasar la Antorcha. Rosario 2.000. Pcia. de Santa Fe.
  • “PLANIFICAR PLANIFICANDO” – Ana M. Encabo / Noemí Simon / Alejandra Sorbara. Ediciones Colihue. Buenos Aires 1.998.
  • “CUENTOS PARA PENSAR” – Jorge Bucay. Editorial Nuevo Extremo S.A. Bs. As. 1.999.
  • “COMO HACER UNA TESIS” – Huáscar Taborga. Editorial Grijalbo. 1.997.
  • “A QUÉ JUEGAN LAS PALABRAS” – Amalia Wischñevsky / Alicia Zaina / Elvira Rodríguez de Pastorino. Editorial Magisterio del Río de la Plata. 2.000.
  • “OTRAS EDUCACIONES. Animación Sociocultural, Formación de Adultos y Ciudad Educativa”. Colección: Pedagogía de la Investigación y de la Comunicación  – Jaime Trilla Bernet. Barcelona: Antrhopos / Editorial del Hombre. México: Universidad Pedagógica Nacional. 1.993.
  • “LO GRUPAL”. Devenires Historias.
  • http://www.ksandras.com/ludotecas.htm
  • http://www.comadrid.es/inforjoven/cridj/cultura/ludoteca.htm

TODO ES CULTURA, TODO ES JUEGO… Por Mª. Ángeles CASIELLO

El avance del mundo actual contemporáneo o postmoderno, nos desafía planteándonos la discusión de nuevos presupuestos filosóficos de carácter ontológico (el SER), sociogenético (la identidad sólo emerge en la relación con los otros…) y epistemológico (la construcción del conocimiento humano…), que desde el pensar, el sentir y el actuar humano, influyen profundamente sobre las bases fundamentales del hacer y tener del hombre, definen su estar y determinarn su ser en el mundo y la vida.

Al hablar de JUEGO y CULTURA, nos vemos obligados hacer hincapié en una de las principales fuentes bibliográficas publicadas en 1954, por el historiador Johan Huizinga “HOMO LUDENS” en donde nos dice: “El juego es una antiquísima característica humana, con esquema relativamente constante. Es más antiguo aún que la cultura, un rasgo natural; culturales son sus modos y sus modas. El hombre ha jugado siempre y lo seguirá haciendo. Es más, muchas de las actividades consideradas serias han adquirido formas y esquemas de juego. Y el juego es, por su parte, algo muy serio. Puede devenir y distraer, pero sólo si se cumplen sus reglas, que suelen ser inflexibles, rígidas y serias.”

Siguiendo las palarbas de Válery, diremos que frente a las reglas del juego no cabe el escepticismo. Para comprender mejor esta idea hay que ller sus páginas sobre el juego vicniulado con otros temas como la guerra, la poesía y el saber y así poder tomar conciencia de hasta dónde el institunto lúdico alcanza a todas las actividades humanas.

Si tomamos como referente a Gadamer, y analizamos el rol del jugador, diremos que éste no se constituye en el sujeto refernecial alrededor del cual gira la praxis del juego, sino que el juego surge como sujeto que exige reconocimiento a partir de su propia autonomía y su dimensión ontológica específica.

Esta interpretación tan acertada que da Gadamer al juego , como juego en sí mismo, nos permite comprender los planteos de j. Huizinga cuando dice que “la realidad “juego”, abarca, como todos pueden darse cuenta, el mundo animal y el mundo humano”, (Huizinga, 1996.pág. 14).

Podemos hacer extensiva esta propuesta  si seguimos las palabras de Schiller y decir que la realidad juego, se extiende al mundo mineral: “en la misma naturaleza inanimada manifestándose cierto lujo de fuerzas, cierta laxitud de determinaciones que, en ese sentido material, podríamos llamar juego”, (Federico Schiller, 1932. Pág.163 y 164). Un ejemplo claro de cómo se manifista el juego en las leyes de la naturaleza, lo encontramos en la teoría de la relatividad.

¿Cuál es el sentido del Juego para los seres humanos? Siguiendo a los autores up supra citados  vemos que el juego en sus formas más simples y dentro de la vida animal, son algo más que un fenómeno netamente fisiológico o una reacción psíquica condicionada de modo puramente
fisológico. “El animal trabaja cuando el motor de su actividad es el deseo de procurarse algo que le falta; el animal juega cuando ese motor es simplemente la riqueza, la abundancia de fuerzas; cuando la vida supérfluamnete henchida, se aguija a sí misma a la actividad (Schiller, 1932. Pág. 163).”. “Pero en cuanto traspasa los límites de la ocupación meramente biológica o física, propia de los animales, el juego se constituye en una función llena de sentido (Huizinga, 1996. Pág. 12).”

Esta función llena de sentido que posee por naturaleza el juego, se produce específica y únicamente en el mundo humano: el juego atrae al hombre y por medio de él, se descubre y autorealiza en su propia naturaleza, en su esencia.

En el hombre, el juego adquiere diversas manifestaciones con distintos grados de realización, en virtu del plano en que se exprese. Vease, que no es lo mismo hablar del juego en la sociedad actual que en la etap primitiva, al igual que conforme nos desarrollamos, vemos que los juegos de nuestra infancia cambian en la adolescencia y en la adultez.

Huizinga analiza el juego desde la perspectiva cultural y lo vislumbra  en las sociedades primitivas con una dotación suprabiológica, que le dan un valor superior, bajo el aspecto de juego en donde por medio de él, la comunidad epxresa su interpretación del mundo y de la vida (Ver Huizinga, 1996. Pág. 63). En las sociedades contemporáneas,  en donde el juego sufre una sistematización  como consecuencia del desarrollo que ha alcanzado el deporte, con su organización técnica, su material de equipamiento, su perfeccionamiento científico y por supuesto su comercialización, haciendo que se pierda algo de su PURO CONTENIDO LÚDICO. Ello se traduce en la distinción entre jugadores “profesionales” y “aficionados”. Ya que en el jugador profesional,  no está verdaderamente jugando porque carece de espontaneidad y despreocupación, dos elementos esenciales que caracterizan la actividad lúdica. En palabras del mismo autor diremos: “el juego se ha hecho demasiado serio, y se va convirtiendo en un elemento sui generis: ya no es juego y, sin embargo  tampoco es algo serio.en este sentido el deporte ha consumido lo mejor de su contenido lúdico; “el juego se ha hecho demasiado serio, y  el estado de ánimo propio del juego ha desaparecido más o menos en él” (Huizinga, 1996. Págs. 232 y 233).”

Desde esta mirada, y en congruencia con la realidad actual, hablar de la capacidad lúdica del ser humano, parece ser sinónimo de utopía…ya sólo se juega por una compensación económica, por moda impuesta por los medios de comunicación, ….o no se juega porque no es productivo en términos netamente económicos. ¿Será que el hombre esta olvidando la importancia de esta actividad tan terapéutica y socializadora? Acaso nos preguntamos por qué surgen empresas, en donde se lucra con un gesto tan simple y esencialmente humano como es un abrazo? Cómo afrontamos las tendencias deshumanizantes, reduccionistas y simplistas que no valoran los juegos tradicionales o populares transmitidos de generación en generación?? Ya no existe este intercambio familiar de cuentos fantásticos, de nanas y abrazos, de disfrute de los espacios públicos como parques, plazas y playas…???

SIEMPRE VALORO MI INFANCIA, LLENA DE JUEGOS, DISFRACES y POCOS JUGUETES CON VALOR ECONÓMICO, PERO SÍ CON UN GRAN VALOR AFECTIVO. MI DESEO ES QUE MUCHOS NIÑOS TENGAN LA MISMA OPORTUNIDAD QUE YO, PARA QUE CUANDO ADULTOS, SEPAN DISFRUTAR Y VALORAR LAS BELLAS COSAS DE LA VIDA.

EL JUEGO:“UNA ESTRATEGIA DE EDUCACIÓN DENTRO DE LOS CENTROS DE DESARROLLO INFANTIL (CDI). Experiencia de trabajo por Mª Angeles Casiello en el marco del Programa Materno Infantil y Nutrición de la Nación (PROMIN)

EL JUEGO: CONCEPTO.

Muchas son las posibles evocaciones que surgen en forma espontánea al hablar del JUEGO; pero no todas nos dicen con precisión el real sentido del mismo y su importancia dentro del análisis social.

Prestigiosos  autores como Johan Huizinga en su libro “Homo Ludens Homo Sapiens”, consideran que el juego es anterior a la cultura, es decir, la conducta humana más primitiva y creativa que ha permitido al hombre crear y transformar la naturaleza.

A mi parecer, la actividad lúdica crea un clima de distención en donde todas las personas intervinientes independientemente de la edad, se sienten protagonistas y por lo tanto partícipes activos capaces de “hacer” cosas útiles para la comunidad, sin importar las carencias materiales o económicas características propias de los CDI dentro del marco de nuestra ciudad de Rosario – Santa Fe/Argentina.

EL JUEGO: es un Estilo de Vida; es animarse y animar a Ser uno mismo, propiciando la autogestión, comunicación, cooperación, la integración,  la libertad de expresión en todos sus sentidos, etc.

Los valores up supra mencionados nos parecen inalcanzables, o sumamente utópicos, pero he podido ver con gran satisfacción, que pese a la  ausencia de recursos materiales, las Promotoras Educativas Comunitarias de los diferentes Centros de Desarrollo Infantil en donde he tenido la oportunidad de desempeñarme como Capacitadora- Supervisora, muchas  se concretan en el quehacer diario al darles la oportunidad de ser útiles y capaces de transformar en verdaderas obras de arte lo que la naturaleza y el hombre acostumbran a desechar.

EL JUEGO COMO FACILITADOR DE LA INTEGRACIÓN HUMANA:

Pese a las diferencias sociales, económicas, culturales, hay un lenguaje que nos permite conocernos, más allá de los rótulos, los títulos,  las   capacidades   físicas o mentales, rompiendo así con las posibles barreras de la discriminación.

Esta forma de comunicación que nos parece muchas veces propio de los niños, es el que me ha permitido integrarme desde otra perspectiva dentro de los CDI.

El empezar a jugar, a recrear situaciones diarias, me ha facilitado la comunicación con las madres colaboradoras, en donde el epicentro y todas mis expectativas están en ellas.

No hay una única fuente del saber, sino que hay tantas como participantes intervengan.

Todas/os podemos aportar algo que puede ser necesario en algún momento.

Cuando se está en un clima de distensión, de placer, las producciones grupales son posibles verbigracia: la organización de grupos para confeccionar cortinas, delantales, juguetes, instrumentos musicales, títeres, etc. Son algunos de los tantos recursos construidos en conjunto con un único fin: los Niños.

JUGANDO CON LA BASURA:

Estamos muchas veces convencidos de que sin material didáctico comprado en una importante juguetería no podemos o no tenemos nada que enseñar. Yo no creo que esto sea así, pues por el contrario la única forma de lograr sentimientos profundos de pertenencia, respeto y libertad, es permitiendo al niño o al adulto  construir su propio juguete.

¿Cuánto cuesta en valores de afectividad el hecho de que mi propia mamá o mi tía o mi abuela o quien quiera que sea, hayan hecho para mí, así sea con un restito de tela un pequeño títere de dedo?  A los ojos de muchos adultos parecería ser algo totalmente insignificante, pero si lo miramos con los ojos del Principito, diremos “que lo esencial es invisible a los ojos”.

Fueron muchos y variados los elementos que junto a las PEC de cada CDI hemos podido construir. A continuación haré mención de alguno de ellos:

  • Carpeta de láminas con fotos de revistas para el taller de expresión verbal: para la formación de la misma hablamos de los criterios de selección a tener en cuenta, por qué, para qué, cómo emplearla a la hora de jugar con los niños o con sus propios hijos; posibles variantes que dicho recurso ofrecía y cómo graduar la complejidad de las actividades atento a las edades de los participantes;
  • Selección de cuentos, rimas, adivinanzas, poesías y disparates aportados por todas/os los participantes. Su importancia para potencializar en los niños la atención, la memoria, la capacidad de escucha, etc.
  • Instrumentos musicales: sonajeros; chapiteros; raspadores; toc toc; manoplas musicales; maracas; instrumentos de percusión, entre otros. Propuesta de posibles actividades a partir de los mismos como por ejemplo: reconocer el origen de la fuente sonora;  jugar al eco melódico; armar una orquesta; sonorizar un cuento; marcar el ritmo, el pulso o el acento; etc;
  • Aprender y dramatizar canciones infantiles. Rescatar las rondas tradicionales a la hora de jugar con los niños y estimular su aprendizaje.
  • Títeres: manoplas; de dedo; etc. Desde su confección con diversos materiales hasta la realización de una obra de títeres para chicos.
  • Pelotas de trapo; porras con bolsas de residuos; embudos con botellas de plásticos; móviles con tapas de carpetas o con placas radiográficas o  papeles de colores o con aros de botellas de agua mineral; canutillos para enhebrar con tiras de papel; tubos para mirar con diferentes texturas que permiten o no pasar la luz; loterías de idénticos con tarjetas de colectivos o variadas texturas; etc.

Todos y cada uno de estos elementos han sido posibles construir en la medida en que las  PEC se sintieron realmente comprometidas y capaces de hacer con sus propias manos, algunos de los materiales anteriormente nombrados.

Si profundizamos sobre los contenidos que a partir de esta transformación de la basura, se trabajan y se pueden trabajar de manera placentera, nos daremos cuenta de la riqueza que poseen las cosas que diariamente la gente deshecha.

Por ejemplo: el armar la carpeta de láminas con revistas y el animarnos a  jugar a inventar posibles historias, seleccionando personajes, lugares o paisajes, sabores, gestos, acciones  y complementarlas con la imaginación y las sugerencias del grupo, veremos que sin quererlo, hemos integrado una gama de áreas del saber tales como: plástica ( en la diagramación, armado y confección de la carpeta );  lengua ( al inventar y redactar la historia ); matemática ( cuando fijamos un orden secuencial en el tiempo );  música  (por ejemplo al sonorizar dicha historia )  que permiten  la libre creación y el aprehender sin presiones, sin limitaciones.

Cuantas veces tiramos a la basura cajas, corchos, restos de tela, papeles,… es que aún no nos dimos cuenta de lo útil que puede ser para otros y de lo valioso o significativo que tienen las cosas a la hora de jugar?

Desde la psicología se dice que el niño estructura la noción de espacio a partir de la interacción con el mismo en el mundo de los objetos.

Las cañas de diferentes tamaños sirven para seriar; las botellas de distintas alturas o anchos, para comparar capacidad y transformaciones de la cantidad; las tarjetas de colectivo o autobuses nos permiten agruparlas por color, como podemos apreciar, todo sirve, nada se tira, todo se puede transformar a la hora de jugar…a la hora de aprender…

LEVANTEN LAS BARRERAS PARA QUE LAS  PEC JUEGUEN A LA RUEDA:

Queridas PEC, sé que no es tarea fácil la de ustedes, pero es tanta la fuerza y el entusiasmo que ponen en todo lo que hacen, que por eso hoy los CDI son posibles por el gran trabajo que asumieron con responsabilidad y afecto; demostrando interés por aprender, por descubrir y hacer cosas nuevas. Un claro ejemplo de ello son las carpetas o cuadernos confeccionados por propia iniciativa de las PEC en donde registran juegos, canciones, poesías, versitos, actividades que realizan o pueden realizar con los niños. Las mismas reflejan calidez y dedicación en el quehacer diario.

La búsqueda de nuevas propuestas de actividades,  reflejan “ganas” de mejorar, de compartir con los pares lo que cada uno sabe y puede hacer.

El  tratar de superar de manera permanente la calidad de la atención que brindan a los chicos que asisten día a día en estos Centros. Esta es una de las características que he podido apreciar en estas colaboradoras que promueven en forma solidaria la participación de diferentes sectores de la comunidad barrial.

No llevarles las cosas resueltas o hechas, sino motivar la capacidad de investigación, de búsqueda, de real y activo protagonismo son las bases de formación de grupos de PEC, fortaleciendo y valorando lo que ellas ya saben por el simple hecho de ser personas.

Sugerir propuestas o posibles soluciones a construir o relaborar en grupo fueron mis principales objetivos de trabajo porque creo que uno desde el lugar de Capacitador/ Supervisor,  debe dar herramientas para mejorar el servicio que se presta en el CDI, pero a la vez con la apertura y convicción de que las personas que en dichas instituciones se desempeñan, puedan el día de mañana, arribar a soluciones productivas más allá de la presencia o no de terceros.

Las PEC son los mejores referentes que tienen los barrios para saber que ocurre o que es un CDI, la confianza que ellas mismas transmiten a sus vecinos son propagadoras de una verdadera prevención de la Desnutrición y de las situaciones de riesgo o abandono de la que muchos niños son víctimas reales.

UN NUEVO ROL DE LOS DOCENTES EN EL MARCO DE LOS CDI.

El rol de los docentes dentro del ámbito escolar es por lo general un lugar de poder y de origen único de “saber”.

La posibilidad de trabajar en estos CDI no es tarea sencilla para nadie, y menos aún para quien histórica y socialmente ocupó un lugar de enmarcado prestigio social.

El rol de las Maestras de Nivel Inicial/ Educación Infantil, en estos lugares es muy distinto al que pueden llegar a asumir dentro de una escuela o un Jardín de Infantes y por qué o a qué se debe esta particular realidad? En la mayoría de estos centros no hay una docente por sala pues al contrario son las PEC que asumen este activo rol; por ende las docentes en virtud de su formación, deben actuar como auxiliares de las madres colaboradoras, acudiendo o socorriendo a los grupos que así lo necesiten.

Debe haber por lo tanto un fluido diálogo y un fuerte compromiso entre todas las personas que trabajan para poder ir haciendo los ajustes necesarios en forma grupal.

Por eso considero sumamente importante que sepan antes de asumir un cargo cual es el rol o la función que a cada uno de los integrantes les corresponde, para evitar frustraciones o roces que lo único que hacen es dificultar la tarea.

Estos Centros caracterizados por la conformación de un equipo técnico, que poco tiene que ver en su constitución con la identidad propia del barrio (ya que por lo general muchos de ellos provienen de otros lugares), repercute de diferentes maneras a la hora de institucionalizarlos. Por eso creo que las personas que participan en este trabajo netamente social con el objeto de prevenir o recuperar a nada menos que niños en pleno desarrollo, en el centro de sus familias, por considerarlos en “Riesgo”, deben saber que crear conciencia de…, no es repetir conceptos que suenan agradables o rebuscados al oído, sino, que a partir de la humildad, sencillez y capacidad de escucha, verán que quienes muchas veces creemos inmerso en un verdadero problema, es quien con más claridad puede a veces tener la respuesta.

 El mérito de los docentes en estos lugares es de valor inmedible. Muchas realmente comprometidas y consustanciadas con su tarea acompañan de igual a igual a las PEC. Orientando a las familias y creando conciencia no desde una fría e incomprensible teoría, sino a través de simples y gráficos ejemplos propagadores de reales acciones de prevención.

EL JUEGO: UNA ESTRATEGIA DE EDUCACIÓN.

“El hombre juega para vivir y aprende a vivir jugando”

José Martí

Quienes estamos convencidos de que el Juego es un estilo de vida en donde todo es posible, creemos que los que están en contacto con los Niños, requieren estar consustanciados de que los mismos, “NECESITAN JUGAR PARA APRENDER”. Por lo tanto es necesario que los adultos que se desempeñen en diferentes roles dentro de los CDI, deben ser capaces de permitirse y animarse a jugar.

Los Niños perciben con facilidad, qué persona mayor es capaz de compartir con él un momento de placer y diversión, de igual a igual, más allá de las diferencias generacionales.

Es una lamentable realidad, que no podemos negar, el hecho de que no todos los niños pueden sonreír, por eso creo los agentes que trabajan por la niñez deben propiciar prácticas lúdicas que permitan establecer fuertes vínculos afectivos brindando la oportunidad de crear y recrear diferentes situaciones.

El juego, fortalece los afectos, las relaciones vinculares, acrecentando la capacidad de aceptar las propias limitaciones y capacidades; nos posibilite valorarnos, confiar en nosotros mismos, estimulando nuestra sensibilidad.

Otro requisito a tener en cuenta, es que se debe propiciar el diálogo, la comunicación pués, a todos nos agrada sentirnos queridos, aceptados, seguros para establecer una saludable convivencia.

LOS CDI: UN LARGO CAMINO AÚN POR DESCUBIR…

Los CDI, son una alternativa diferente e integral dentro del trabajo comunitario por la Niñez. Quienes tuvimos la oportunidad de participar de una u otra forma en ellos, valoramos los resultados y las transformaciones que en muchos lugares se han ido dando.

Esta experiencia, aunque data del año 1997/98, creo que merece ser conocido y recordado por todos los que trabajamos en el PROGRAMA MATERNO INFANTIL Y NUTRICIÓN DE LA NACIÓN, ya que luchamos por una infancia feliz y saludable.

En la lejanía de mi tierra de origen, espero que otros sigan con este interesante proyecto…

Taller para ADOLESCENTES. “GENIOS CON INGENIO”. Parte II. Por Mª. A. Casiello

Anexo II  

“…el juego es la más pura invención del hombre, todas las demás le vienen más o menos impuestas y preformadas por la realidad. El juego es el arte o técnica que el hombre posee para suspender virtualmente su esclavitud dentro de la realidad, para evadirse, escapar, traerse a sí mismo de este mundo en que vive a otro irreal. Este traerse de su vida real a una vida irreal imaginaria, fantasmagórica es dis-traerse…

No es frívolo el que se divierte, sino el que cree que no hay que divertirse. ”

Hilda Cañeque

Los Juegos: “GENIOS CON INGENIO”

Palabra escondida:

Completar la parrilla que sigue, componiendo palabras de tres letras, elegidas de manera que aparezca el nombre de un juguete que nos descubre maravillas.

O C A P D O D U O L E R C
                         
A L A Z A A S O A A I A L

 

Reflexión:

Sea observador. La respuesta enseguida se hará evidente a sus ojos y le permitirá descifrar el sentido de estos signos.

 

 

 

Juego: Transformar cuatro en cinco.

Transformar los cuatro cuadrados, en cinco utilizando la misma cantidad de palillos.

Geometría:

¿Qué es más grande, medio metro cuadrado o la mitad de un metro cuadrado?

 

Adivinanza:

Tengo caballos y no se me ven. Puedo correr mucho o poco. Pero si no me dan de beber no llego a ninguna parte.

 

Nueve puntos:

Sin levantar el lápiz del papel unir nueve puntos con cuatro líneas rectas.

 

°     °     °

°     °     °

°     °     °

                Dieciséis puntos:

Con un trazo continuo unir los dieciséis puntos con cuatro líneas rectas.

 

°      °      °     °

°      °      °     °

°      °      °     °

°      °      °     °

Encontrar los números:

¿Cuánto tiempo necesitarán para decirlos en orden?

                 199                            532                           34

8                       51                      622                 62

343              971         818

276                   654                   450                     44

 

Las zonas blancas son cuadrados o trapecios?

¿Son iguales los círculos centrales de la izquierda y la derecha?

 

 

¿Y aquí, que es lo primero que ven?